提到张三丰祖师的《无根树》，文学很高喔！ “梅寄柳”， 人是可以用自己的精神采补回来的。再说，我们平常的精神 是向外放的，六根都是向外走，怎样把精神做到内敛，与天 地的精神相往来，与虚空结在一起，这就是栽接法，并不一 定靠外药，更不是靠男女关系才叫栽接法。我现在所看到 的，几乎是万修万错！这些道法，一般人知道的都是渣子， 不会真的知道，太难了。这是答复同学这个问题。
天符进退章第四
于是，仲尼赞鸿蒙，乾坤德d虚。稽古当元皇，关雎建 始初。冠婚炁相纽，元年乃芽滋。
圣人不虚生，上观显天符。天符有进退，屈伸以应时。 故易统天心，复卦建始萌。长子继父体，因母立兆基。消息 应钟律，升降据斗枢。
三r出为爽，震庚受西方。八r兌受丁，上弦平如绳。 十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，口月炁双明。蟾蜍 视卦节，免者吐生光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受 统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十r， y路丧其朋。节尽相祥与，继体复生龙。
壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相当。 四者合三十，y炁索灭藏。八卦布列曜，运移不失中。
元精眇难睹，推度效符征。居则观其象，准拟其形容。 立表以为范，占候定吉凶。发号顺节令，勿失爻动时。
上观河图文，下察地形流。中稽于人心，参合考三才。
动则循卦节，静则因彖辞。乾坤用施行，天下然后治。
金丹火候
现在我们继续《参同契》的本文，“天符进退章第四”， 朱云y真人注解：“此章，言天符进退，乃金丹火候之所取 则也。”道家说的金丹是个代名词，就是自己生命的根本动 力。把生命根本的动力抓住了，那个作用叫做金丹，并不是 黄金炼成丹。不过古人有吃黄金做的丹，这个方法我知道， 所谓吞金死人，不是黄金把你毒死的，是金子吞下去以后， 下坠把胃穿了孔，肠胃就破裂了。
我们这里有一位同学，有一天夜里十二点给我打电话 说，老师啊不得了！某一个同学把金牙齿吞到肚子里去，这 怎么办？我说，快吃韭菜！叫他切长一点，锅里头拿一点油 盐炒一炒吃！可以化金，第二天金牙齿还能找回来，当然明 天自己要在那个地方（马桶〕找一找。结果这位同学很听 话，去买了韭菜，也吃下去，仍然觉得还在肚子这里。我说 叫他明天一早去照x光，不对就去开刀嘛！到了第二天， 照了胃镜，没有，下面肠子照相，也没有牙齿。到了下午， 电话来了，老师，某某人牙齿找到了。哪里找到？当然从那 里出来了，水冲冲洗冼照样可以戴上去（众笑x
金属的东西吃下去，有些会中毒的，像金、银、铜、 铁、锡，都是容易中毒的，在道家可都是炼丹的药。黄金先 要把它化成y体，黄金加现在的化学药品，化成水不能喝 啊！ 一下去了以后连肠子、胃都要烧烂了。道家的发明，黄 金万一中毒了怎么办呢？吃鹧鸪鸟的r可以解。这个话本来
不想讲，这一讲就要杀鹧鸪鸟了。我在试验这些丹药的时 候，都要先把解药找来。我想这些古代神仙，为什么要喝黄 金？有什么好处呢？我现在没有结论，我这个药没有试，别 的药我试过了。譬如水银我试过，砒霜、硫黄我试过。你们 同学们不要随便去试啊！不是好玩的。当我试吃这些药的时 候，那就是等于自杀，准备就跟你们诸位不见面了。
我们晓得金丹是个代号，有些人误解，把这个金丹代号 当成打坐。尤其是伍柳派，经常提到“圆陀陀，光烁烁”， 金丹呈现。因此现在有些守上丹田、守眉间的，打坐久了， 眼睛看到亮光，喔！这是道！在我看来那是鼻孔漏气的道。 我们这里同学打坐的都会随时看到亮光，那有什么稀奇！那 全是第六意识的幻影。道家有一派搞不清楚，打坐看到一点 亮光，哎哟！这是金丹现前！要把它停留住。
修密宗的人把这个亮光叫光明定，有相的光明定是最下 等的，要修到无相光明定还差不多，可是仍然还不究竟。有 些人误解这个事情，认为是精神锻炼成的。也不是的，那是 光影。所以禅宗祖师骂人一一 “落在光影门头”，自以为是 悟道了，那是走了岔路，非常着相。
金丹这个代号，等于佛家讲颠扑不破金刚的意思，丹就 是袪病延年不死之药，把这两个观念合拢来就是金丹。再说 在中国的yy五行里头，金是代表西方，木是东方，阿弥陀 佛是属于五行里头西方金的方法，药师佛是东方木的方法。 所以东方是生生不已的，西方是不生也不灭的，而金丹这个 道理，只是一个形容。
火候呢？不同了！这个道家名词我非常佩服，火候只有
道家用，用得好极了。任何佛法或道家的修法，可以传你丹 诀，没有办法传你火候，这个火候非常重要，只能由你自己 体会。你说佛法修持里有没有火候？有啊！譬如修白骨观， 佛经